مفكر يساري :قيس سعيد اخطر من بنعلي وتونس مقبلة على انفجارات شعبية

في مكتبه بشارع شكيب أرسلان في العاصمة التونسية يتحدث حمّة الهمّامي المنحدر من قبيلة الهمامة العربية والذي درس الفكر الإسلامي عن الظروف التي دفعته لاعتناق الفكر اليساري، وهو ما كلفه أكثر من عقدين في السجون والعمل السري خلال حكمي الحبيب بورقيبة وزين العابدين بن علي، لكن ذلك لم يمنعه من اللقاء مع الإسلاميين للمطالبة برحيل بن علي، والذي يرى أن قيس سعيد «أشد خطرا منه».
كما يتحدث حمة الهمامي الأمين العام لحزب العمال، في حوار خاص مع «القدس العربي» عن علاقة نظام الرئيس السابق الحبيب بورقيبة بالإسلاميين، حيث استخدمه في تونس لضرب اليسار، كما استضاف قيادات من إخوان مصر «نكاية بالزعيم المصري الراحل جمال عبد الناصر». وفي ما يأتي نص الحوار.
○ بداية، لماذا اخترتم شارع شكيب أرسلان مقرا لحزب العمال، وهل يحمل الأمر طابعا رمزيا؟
• شاءت الصدفة أن نختار مبنى في نهج (شارع صغير) يحمل اسم المفكر العربي النهضوي شكيب أرسلان، فعندما كنا نبحث عن مقر جديد أكبر من مقر نهج فلسطين، قابلت المناضلة المكلفة بهذا الأمر صاحب المقر وهو طبيب وشخصية يسارية قديمة، وقد كان سعيدا جدا أن يكون المستأجر الجديد حزب يساري.
○ عادة ما تتغنى بأصلك وانتمائك لقبيلة الهمامة، إلى أي مدى ساهم هذا الأمر في خياراتك الفكرية والسياسية لاحقا؟
• هذا صحيح، فأنا من قبيلة الهمامة العربية المعروفة بشدة المراس وبمقاومتها للاستعمار، والتي كانت تسكن في الجنوب والوسط الغربي، قبل أن يقوم الباي (ممثل الدولة العثمانية) بنفي جزء من القبيلة إلى الشمال الغربي، حيث سكنت عائلتي في ولاية سليانة.
وكنا في الريف نشتغل في الضيعات الفلاحية وكانوا يسمونها في الستينيات «تعاضديات» وعرفنا الفقر والجوع، وكنت أناقش هذا الأمر مع شقيقي الأكبر (وهو شاعر وباحث معروف) والذي كان لديه اطلاع كبير على تاريخ العرب الإسلامي، وثورات الكفاح والتحرر في العالم، وبدأ تفكيري يتغير إلى أن وصلت للجامعة، ووجدت نفسي أتجه نحو اليسار.
○ لكن، لماذا لم تنتمِ لحزب أو حركة إسلامية بما أنك درست الفكر العربي الإسلامي لسنوات طويلة؟
• في فترة السيتينات لم تكن هناك حركات إسلامية، والخيارات السياسية التي كانت آنذاك هي إما مع السلطة في الحزب الدستوري الحر أو في المعارضة السرية التي هيمن عليها طرفان كبيران: الماركسي الاشتراكي بكل ألوانه، والقومي: الناصري والبعثي العراقي والبعثي السوري، أو عناصر مستقلة ذات ميول يسارية بالأساس فقط. وبتأثير من شقيقي الأكبر، اطلعت على حركات التحرر في العالم، وبدأت لاحقا الاطلاع على النظريات الحديثة الاشتراكية إلى أن وصلت للجامعة.
○ وكيف بدأ الصدام مع نظام بورقيبة؟
• الانقلاب الكبير في حياتي كان في أول اعتقال عام 1972 حيث كنا في حركة فيفري الطلابية الشبابية، وكان طلبنا بسيط وهو مؤتمر خارق للعادة للاتحاد العام لطلبة تونس لأن المؤتمر السابق شهد انقلابا من طرف الحزب الحاكم على الأغلبية، لأجد نفسي موقوفا مع المئات من الطلبة والتهمة هي: التآمر على أمن الدولة، والتعذيب حينها كان شديدا جدا، وكان البوليس السياسي حينها يطلب منها الاعتراف بالتورط في «المؤامرة الشيوعية البعثية الصهيونية» لأن الحركة فيها يهودي تونسي ماركسي لكنه معادٍ للصهيونية.
والتعذيب حينها كان شديدا جدا وكان الهدف منه هو تدميرك كي تتخلى عن السياسة، فقلت بيني وبين نفسي: هل هذا المصير المكتوب علي في بلدي وهل سأدافع عن كرامتي أم سأخضع؟ وفضلت الخيار الثاني وعرفت حينها أنه لا يمكنني تغيير الواقع بمفردي، فقررت عام 1973 الالتحاق بمنظمة العامل التونسي «برسبيكتيف» وهي منظمة يسارية ماركسية جمعتني بأحمد نجيب الشابي وجلبير نقاش وأحمد الرداوي ونور الدين بن خضر وغيرهم.